彼此接納/徐美惠傳道 2011.11.27
由 基督教中國佈道會 台中思恩堂中區, 在 2011/12/5 上午 8:10
彼此接納
羅馬書14：13-18
13所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。
14我憑主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。
15你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。
16不可叫你的善被人毀謗；
17因為 神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。
18在這幾樣上服事基督的，就為 神所喜悅，又為人所稱許。
在台灣每到選舉，互揭瘡疤的選舉文化真的很令人不堪，族群問題、政黨問題在這個時候就會被放大而更顯對立，有時候各自的擁護者甚至會大打出手，為什麼會打架呢？簡單說，就是彼此無法接納，我看你不順眼，你看我也不舒服。
所以名嘴文化就因應而生啦！因為現代人都很文明，總不能打來打去，所以就用論斷的方式去對付那些我們所不能接納的人，人的論斷真的很可怕，有時候媒體好像法官啊！抽絲剝繭，好像就真的要破案了，在媒體的大篇幅報導、尖銳言詞與評論，往往逼得當事人都快活不下去了。所以彼此不能接納的狀況下，互相論斷、批評的殺傷力真的是不得了的。
在教會裏每個人都很不同，有年青的、有年長的、有不同背景、不同個性，大家一起在教會中生活，非要彼此接納不可。
保羅在這段經文裏指出羅馬教會裏有人為了二件事不能彼此接納。
第一件是吃的問題，有人祗吃素菜，大概是很保守的猶太信徒，他們未信主以前是不吃肉，現在信主，仍是不吃肉，另外有些外邦人以前是拜偶像的，吃慣了祭偶像的肉﹐現在信了耶穌，就不敢吃肉，以為吃到拜偶像的祭肉。但另外一班人什麼都吃，他們認為在基督裏的自由，凡物都可以吃。所以就產生了不同意見，吃的人輕看不吃的人，認為他們無知，不懂得享受基督裏的自由，不吃的人就論斷吃的人，認為他們放縱自由，不夠謹守。
第二件事是守日，他們對日子的看法也不同，守安息日的人，特別看重這個日子，因為他們受傳統的影響，但另外的人覺得天天都是一樣，因為安息日是影兒，基督來才能帶給我們真正的安息。所以這兩種人彼此不能接納。
談到接納，不管是接納自己或是接納別人都是不容易的功課，我們可以先想想如果是我們自己，那麼我最難突破的問題會是什麼呢？我記得以前我剛帶小組，在小組來了一位姊妹，畫著很濃的粧、裙子很短，坐下來都要曝光了，我真的很努力的讓我的嘴角上揚，保持微笑，接納跟自己很不同的人，確實是需要突破自己的，以前淑嫺老是愛抱我，剛開始我是看到她就怕啊！也是努力很久才突破，多數的人難以在三方面突破，一個是自己、一個是環境、另一個是別人。當我們自己無法接納自己的時候，可能會輕看自己、會對自己沒把握、會很自卑；當我們無法接納環境時，就容易會憤世嫉俗；當我們不能接納別人時，可能會孤立自己，跟別人保持距離，變成一個獨來獨往的人。透過今天的經文，我們來看保羅在彼此接納上給我們的教導：
不可彼此論斷
13所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。
當彼此看法不同的時候，最基本的原則是「不可彼此論斷」。羅馬書14章1節，保羅用「軟弱的」形容兩方中的一方，所以相對的另一方是「剛強的」，害怕吃到拜過偶像的肉而吃素，是信心「軟弱的」，不怕的是信心「剛強的」，「軟弱的」和「剛強的」是用來描述兩種人的看法，而不是指他們的屬靈狀態。
通常人是怎麼論斷的呢？
1、 因果式的論斷：看到別人遭遇災難的時候，就論斷說，一定是他們做錯了什麼事，才會有這種下場。這種論斷常在表達關懷中講出來，像約伯，約伯記3-31章的內容全部是約伯跟他三個朋友的爭辯，他們只爭辯一個問題「約伯為什麼會遭遇這麼大的災難？」，原本約伯的三個朋友是要來安慰他的，因為約伯的七個兒子、三個女兒全部都因為意外死亡了，他的財產也全部被搶光了，他自己也長了可怕的皮膚病。這三個朋友是真的很夠朋友的，他們陪著約伯哭了七天七夜，做得真好！是與哀哭的人同哭啊！當他們的情緒都發洩後，心情平復下來可以談話時，三個朋友開始分析約伯到底怎麼會遇到這種事呢?他們的結論是：「你今天遭遇這些苦難，一定是因為你得罪了上帝。」約伯聽了很不服氣，開始跟他們爭辯，講到最後，約伯一肚子氣，那三個朋友也覺得約伯講不通，原本是好意要來安慰朋友的，到最後卻弄得不歡而散。
所以弟兄姊妹!當我們去安慰別人的時時一定要小心，不要在別人的傷口上再撒塩巴，有時候我們去關心病人時，會這樣說：「你就是不好好吃、不好好睡、生活作息不正常，你今天才會病成這樣子。」雖然是好朋友，聽在已經生病、很辛苦的人耳裡，一定是不好受的，千萬不要在別人的遭遇上去找因果，這是論斷。
2、 立場式的論斷：立場上的分你我，在台灣我們感受一定很深，小的時候學校教我們要反攻大陸，共匪是壞的，但大陸那邊也是致力要收復失土啊！記得我剛開始去大陸事奉，聽到他們說台灣的人是屬「蔣匪」的，哇！第一次聽到當下真的有嚇了一跳，原來除了有『共匪』，還有『蔣匪』的，這種因不同立場而互相論斷的情況，還是有的，台灣的政黨因統獨的立場不同，彼此不斷的用言語來貶低對方，因立場不同而產生的言語批評，只會造成更大的彼此對立而已。
3、 依個性來論斷：人的個性很多樣，有時候會因為差異極大的個性，而做出有關品格好壞的論斷，個性活潑外向的人，遇到內向害羞的人，覺得很受不了時，會說對方『孤僻』或『搞自閉』，對人很慷慨大方的人，如果不喜歡節儉的人，就會說別人「小氣」、「吝嗇」；同樣的，喜歡花錢的人，會被認為「浪費」。這些關於品格上的論斷，就會造成更多的誤解。
保羅說：『我們不可再彼此論斷．寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。』在聖經原文中，這一節經文裡面，「論斷」這個字用了兩次，我們中文聖經翻譯做「定意」的這個字，在原文中是「論斷」。保羅說：『我們不可再彼此論斷．』但寧可「論斷」什麼呢？我們如果要「論斷」的話，就「論斷」自己好了，看看別人會不會因為我們的立場或看法而跌倒。
從14:14到15:2，保羅勸「堅固的人」，也就是不擔心吃了拜過偶像的肉之後，會變得不潔淨的人。對於吃肉的問題，14:14：『我憑著主耶穌確知深信、凡物本來沒有不潔淨的．惟獨人以為不潔淨的、在他就不潔淨了。』保羅是主張可以吃祭拜過偶像的肉，他相信上帝所賜的沒有不好的，只有在人感覺不好時，那些東西對他來說就是不好的。
保羅勸我們為了別人軟弱的緣故，我們就讓步吧，不要去爭了，如果對方自己害怕吃，看我們吃也會擔心，那為了他們的緣故，我們就不要吃唄！
我們要突破一些我們的看法，為了別人的軟弱，我們可以改變作法，但在真理上還是要堅持。
如果要突破我們自己心裡不能接納別人的情況，保羅告訴我們，可以先想想這幾件事：
1、 按著愛人的道理行
15『你若因食物叫弟兄憂愁、就不是按著愛人的道理行。』
食物的事無關道德、無關是非黑白，若堅持就不是按著愛人的道理而行了，保羅在羅馬書13:10說：『愛是不加害與人的。』這整句的意思是說如果我們的看法，和別人的看法不同，但別人卻會因為我們的看法而受傷，那麼我們就不要堅持了。如果我們並沒有要傷害人的意思，但別人卻因為我們的看法受傷，他們的傷雖不是我們的責任，卻與我們有關，為這樣的緣故，我們應該要突破自己。
2、 不可叫他敗壞
15b『基督已經替他死、你不可因你的食物叫他敗壞。』
「敗壞」在原文的意思是「滅亡」，聖經告所我們，人因為犯罪而滅亡，耶穌基督替人贖罪，祂已經為所有相信他的人贖罪了，相信耶穌的人都可以坦然無懼的到神的面前。這裡保羅其實用『敗壞』是很強烈的字，保羅強烈的叫我們要為別人著想，如果別人因為我們而產生罪惡感，放棄自己，我們讓他覺得自己失去了救恩，這是不可以的，不要因為飲食毁壞了神的工作，為了避免這樣的事發生，我們要做的還是突破自己去接納。
3、 不可被毀謗
16『不可叫你的善被人毀謗』
『你的善』指你認為是善的事；『被人毀謗』指別人因不同意你的看法，而說你的壞話。
基督徒的自由標準是比世界還要嚴格的，非基督徒認為沒有違背法律，什麼事都可以做，但基督徒願意遵守比法律更嚴格的標準，我們是服在上帝的標準下的，世界對自由的定義，常常是沒有被抓到、不被定罪，什麼都可以做。所以我們在教會中，凡事不可太過主觀，而要客觀地考慮到別人的看法和立場，基督徒在主裏雖有許多的自由，但若不顧及別人、不理會愛心的原則，就不能達到榮神益人的果效了。
無條件的接納
羅：15：7保羅說：「你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。」
神讓我們有自由意志，可以有不同的看法、想法，神也給我們對人、事和物都有洞察力，可以看到別人的缺點，但目的絶對不是要我們去論斷或批評，而是要我們去幫助、去幫補，去勸勉或安慰他們。
我們不論斷、不輕看弟兄、要接納弟兄，最重要的一個原因，是主已經接納了我們，當我們還作罪人的時候他就愛我們，為我們死在十字架上，基督無條件接納我們，我們才可能無條件的彼此接納。
在解放黑奴以前美國南部種族歧視是很利害的，有一位黑人女子信了耶穌，有個星期日到白人的教會去聚會，裏面的人不肯讓他進去做禮拜，她很傷心的哭起來，她對主說她為什麼不可以進去敬拜主，主怎麼對她說呢？『女兒！不要傷心，這個教會不但你進不去，連我也沒有辦法進去。』 不管那個教會有多少會眾，，詩歌唱的多美妙，但是主不在裡面，因為他們不接納姊妹，不接納姊妹等於不接納主耶穌！
所以我們一定要彼此接納，這樣才顯出神的愛在我們當中，主也會在我們教會中作主。
使徒保羅說：你們要彼此接納，像基督接納我們一樣，既然基督已先接納了我們，就沒有理由不接納別人。不管別人是否接納我們，因基督的愛，讓我們一起學習彼此接納。
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