從羞辱到榮耀／徐美惠傳道 2012.04.08
由 基督教中國佈道會 台中思恩堂中區, 在 2012/4/16 上午 12:00
從羞辱到榮耀
林前1:18-25
18因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為 神的大能。
19就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。
20智慧人在哪裏？文士在哪裏？這世上的辯士在哪裏？ 神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？
21世人憑自己的智慧，既不認識 神， 神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是 神的智慧了。
22猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧，
23我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；
24但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為 神的能力， 神的智慧。
25因 神的愚拙總比人智慧， 神的軟弱總比人強壯。
每當受難周來時，全世界的教會與基督徒都會以不同的方式紀念耶穌的受難，免不了要談耶穌釘十字架的問題。因為耶穌的十字架既充滿神的大能，也是福音的中心，若是背離這個中心，福音就就會失去意義。
十字架的道理
今天的經文是保羅所說的「十字架的道理」，V22猶太人要神蹟，耶穌不能滿足他們的要求，對他們而言耶穌釘十架是信仰的絆腳石，主因是一個人若是彌賽亞救世主的話，怎麼可以被釘死呢？猶太人不相信他們的彌賽亞救世主會在十字架上受羞辱而死，舊約申命記裡說，凡是被掛在木頭上的，就是被上帝詛咒的，耶穌難道是被上帝詛咒的嗎？這讓他們很困惑。耶穌曾行神蹟，叫水變酒、叫瞎眼的看見、聾子聽見、瘸子行走、五千人吃飽，猶太人期望祂也另外行一些神蹟出來，耶穌祂被釘十架這與他們的期望落差太大了。以色列人是過約旦河進到應許之地，上帝在他們中間行神蹟，把河水分開，讓他們走乾地過去。以色列人他們想要的神蹟是這一類的。但是耶穌釘十架死了，這樣的耶穌是他們期望的救主嗎？讓許多人心中有疑惑。以色列人完全無法理解，以賽亞書五十三章說：「耶穌是要先經過苦難，再得著榮耀。」先經過十字架再從死裡復活，他們無法理解，所以他們拒絕拒絕福音。
V22希臘人要求智慧、要哲理，無法接受耶穌釘十字架的道理，認為門徒傳講十字架福音是愚拙的事，有學者說希臘人的哲學是「純靈」，沒感情的，不會受感動的，人如果說上帝也有喜怒哀樂、也會受苦，我們人可感動上帝，就可改變、操縱祂，耶穌怎能道成肉身，為我受苦？他們的哲學體系無法接受。另外，希臘人講究追求智慧，注重方法，不注重內容，耶穌門徒用最純樸平實的話傳講耶穌釘十字架、捨身流血，沒有炫麗哲學的講法，道理太簡單了，用哲理說服、用神蹟，用恐嚇壓制別人，這是很多人想用的方法，但上帝卻用我們以為很簡單、愚拙的道理拯救了我們每個信靠祂的人。
耶穌為擔當眾人的罪被釘十架，從此十字架成為福音的代名詞，門徒傳揚耶穌基督並祂釘十字架的信息，十字架成為我們信仰的核心，耶穌生平從出生、受難、死亡、復活、升天、再來，最核心的就是在十字架。
一、十字架的羞辱
對猶太人來說，十字架是受咒詛和羞辱的記號，申命記21章22-23節說：『人若犯該死的罪、被治死了、你將他挂在木頭上。他的屍首不可留在木頭上過夜、必要當日將他葬埋、免得玷污了耶和華你 神所賜你為業之地．因為被掛的人是在 神面前受咒詛的。』
約翰福音19：23-24告訴我們
兵丁既然將耶穌釘在十字架上，就拿祂的衣服分為四分，每兵一分；又拿祂的裏衣，這件裏衣原來沒有縫兒，是上下一片織成的。他們就彼此說：「我們不要撕開，只要拈鬮，看誰得著。」這要應驗經上的話說：「他們分了我的外衣，為我的裏衣拈鬮。」
十字架刑罰的目的，不單是叫犯人的身體受到最大痛苦，更是要叫犯人的心靈在公眾前受到最大的羞辱。
在第一世紀當時，猶太男子一般的衣著共有五樣：鞋子、頭巾、腰帶、裏衣和外衣。四個兵丁把耶穌的衣服拿來分贓，一人一份，還剩下一件裏衣來拈鬮──這表示他們連耶穌身上僅剩的裏衣都拿走了，把祂的衣服裏裏外外全部被剝光，懸挂在十字架上羞辱而死，這是加在祂身上最大的侮辱。
二、十字架的嘲弄
馬太福音27：37-44
在他頭以上安一個牌子，寫他的罪狀，說：「這是猶太人的王耶穌。」當時，有兩個強盜和祂同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。從那裏經過的人譏誚祂，搖著頭，說：「你這拆毀聖殿，三日又建造起來的，可以救自己吧！你如果是上帝的兒子，就從十字架上下來吧！」祭司長和文士並長老也是這樣戲弄祂，說：「祂救了別人，不能救自己。祂是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信祂。祂倚靠上帝，上帝若喜悅祂，現在可以救祂，因為祂曾說：『我是上帝的兒子。』」那和祂同釘的強盜也是這樣地譏誚祂。
眾人一邊看著這關乎耶穌屬天身分的宣告，一邊卻開始嘲弄耶穌，嘲笑祂跟兩個盜賊掛在一起，嘲弄譏笑這位人子，嘲弄祂當下掛在十字架上的無助光景。
三、十字架的得勝
歌羅西書二：15
既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就藉十字架誇勝。
歌羅西書這裡有一幅失敗與得勝的圖畫，在羅馬帝國的時代，一個打勝仗的將軍凱旋歸來的時候，他可以帶著軍隊遊行羅馬城，接受百姓的歡呼，通常在凱旋的隊伍裡面，有一部份是戰敗國的君王、將領和百姓，這些人全部都成為勝利者的俘擄。歷史告訴我們，羅馬人靠著軍隊的力量得勝，保羅對我們說，基督徒是靠著十字架誇勝，勝過世界中執政掌權的。在保羅書信中，執政的和掌權的，都是指撒旦，保羅告訴我們向魔鬼撒旦誇勝的只有一樣，就是十字架。
在世人眼前，在這個時刻，耶穌基督確是失敗了、死了；但就在這個時候，在神及天使、天軍的面前，乃是一切執政的、掌權的蒙羞受辱，並被牠們所釘死的基督勝過了。
自耶穌降生以來，撒但多次要把耶穌致於死地，都不成功；但最後一次卻成功了。耶穌被釘十字架的那個星期五，陰間可能有大型的慶祝會，把神的兒子釘死十字架的計劃，終於成功了！
但耶穌是沒有罪的，因此死在祂身上是沒有權柄的；基督以無罪之身而死，可見祂的死不是祂該受的，而是代替罪人而死，直等到第三天，主耶穌從死裡復活後，撒但才知道自己是完完全全失敗了。
撒但要耶穌死，耶穌卻以祂的死，還清所有罪人的罪債，叫所有在撒但權下的罪人只要抬頭仰望十架，就可都蒙救贖，永遠脫離黑暗的權勢！所以保羅說：十字架的道理被人看為愚拙，但卻不知正是神的智慧、神的能力。(林前2：18-25)
我們的主耶穌因為知道祂所做的、上帝對祂一切的帶領是有祂的美意，所以祂就順服；祂就輕看羞辱，或輕看、忍受十字架上的一切的痛。
來 12:2 仰望為我們信心創始成終的耶穌〔或譯：仰望那將真道創始成終的耶穌〕。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在 神寶座的右邊。
祂因著擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，因著擺在前面的喜樂，就能夠順服，就有能力經過這艱難到那泉源之地。
弟兄姊妹！上帝有祂的美意，我們基督徒如果能夠相信，在每件事的背後有神的引導，在前面必定會有神的祝福、神的喜樂等著我們，我們就能夠輕看那至暫至輕的苦楚，大有能力的向前。
同得榮耀
魔鬼精心策劃要耶穌死，讓祂受最大的痛苦與咒詛，還要祂受最大的恥辱！但沒想到，主耶穌在十字架上不但沒有哀號哭求，並且說了七句話，使身邊的強盜悔改得救，感動看祂釘十架的一位羅馬百夫長，禁不住承認耶穌真是神的兒子，結果十字架不但沒有成為耶穌的羞辱，反倒成了高舉基督的榮耀記號！
主在這罪惡的世界選了受苦的道路；祂雖為萬有的主，卻取了奴僕的形像；祂雖是大能的，卻寧願軟弱，凡事與人一樣；祂雖是與神同等，卻成為人，自甘卑微；祂定意要遵行天父的旨意，直到進入十字架的痛苦和羞辱中，祂在十字架上 ，不單除掉人類罪的刑罰，而且打破罪惡的權勢；祂不但赦免了我們的罪債，而且將定我們為有罪的證據也除去。基督不單救我們脫離撒但的權勢，並且澈底的把撒但擊敗，哈利路亞！耶穌基督的復活在十字架上成就了永遠的得勝，並且讓我們這信的也與祂一同得勝，一同得榮耀！
說到十字架的救贖，就會想到耶穌基督釘十字架的苦刑，但不要忘記耶穌基督的墳墓是空的，祂已經復活了，保羅說耶穌若不復活，我們所信的便是枉然，耶穌的復活勝過了死亡，使相信祂的人，不在罪裡，不再被罪綑綁，能跟耶穌一同復活，因著復活的主，因著祂已勝過罪，所以相信祂的人也能勝過罪，使我們成為一個自由、脫離罪轄制的人，不是靠自己的力量去面對，主耶穌復活的大能，進到我們的生命中，我們就可以靠復活主活出得勝。
弟兄姊妹！救恩並非十字架的唯一意義，耶穌基督的十字架更關係到我們生活中的每個方面，不僅得救，還要一輩子學習與主同死、同釘十字架、同埋葬、同復活，，我們更要緊的是學習過一個背起十字架跟隨主的生活，弟兄姊妹！得救是一個時刻，然而認識十字架卻是一輩子的功課，有時候我們會說『他真愛主，但他的脾氣有點不好；她真熱心，但她有點驕傲。』背起十字架的生命不是像唱詩歌這般容易的，而是真真實、真槍實彈的經歷，是要下決心、堅持的選擇。
V18因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為 神的大能。
神向我們這信的人所顯的能力是大的，我們每天都面對著不同的壓力，健康的壓力、經濟的壓力、感情壓力、關係的壓力，每一次你下決心要背起十字架的同時，壓力、困難可能也同時等著你，但因為耶穌復活的能力在我們身上，這能力足夠使我們勝過死亡、勝過罪惡、勝過試探、勝過魔鬼作為。
復活對罪和死的打擊，是我們在今生就能夠真實經歷的，將生命交在耶穌手裡的人，不單是等待將來的復活，更在每天的生活中都可以靠著復活的大能而活，讓我們像耶穌一樣，勝過罪，使我們能得到自由，不在黑暗裡面，在挫折、灰心、沮喪及過去的傷害中得勝的，因為復活的神能帶領我們在這一切的問題上得勝，弟兄姊妹！神的兒女們！耶穌已經復活了、得勝了！
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