歸家 /愛家基金會
經文：路加福音十五章11-24節
11：耶穌又說：一個人有兩個兒子。
12：小兒子對父親說：『父親、請你把我應得的家業分給我。』他父親就把產業分給他們。
13：過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裡任意放蕩，浪費資財。
14：既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。
15：於是去投靠那地方的一個人；那人打發他到田裡去放豬。
16：他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。
17：他醒悟過來，就說：『我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死麼？
18：我要起來，到我父親那裡去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你；
19：從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工罷！』
20：於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。
21：兒子說：『父親、我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。』
22：父親卻吩咐僕人說：『把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上；
23：把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；
24：因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。』他們就快樂起來。
引言
婚姻與家庭是神給人最美好的祝福
一夫一妻是神設立家庭的基本單位，為要使我們得著豐盛。詩篇六十八篇6 節說：「神叫孤獨的有家，使被囚的出來享福。」婚姻是上帝最美的創造，家是讓我們得著滿足、喜樂，是要讓人享福的地方。然而，很多夫妻因為不知道如何經營婚姻、經營家庭，反使家庭成為圍城，有句法國諺語這樣說：「婚姻是被圍困的城堡，城外的人想衝進去，城裡的人想逃出來」。感謝主，畢竟婚姻只是「圍城」，而不是「死城」，只要能夠「認識這座城」，去了解城裡的門、通道在哪裡，就能從城中走出來。
人會將自原生家庭承襲的觀念，帶進婚姻當中。人的一生可能會有兩個家，一個家是我們從小長大，有爸爸、有媽媽、有兄弟姊妹的這個家，我們稱它做「原生家庭」；另一個家，則是我們自己長大之後結婚、成家的那個家，有人叫它做「婚姻家庭」，兩種家庭看似不相干，實際上，我們帶進婚姻裡面的很多習慣、想法、觀念，都來自於我們的原生家庭。
曾經看過一部電影《KISS 情人》，當中有一幕男女主角趟在床上談話，原本歡愉的氣氛，因為一句話急轉直下，電影畫面中，女主角背後浮現原生家庭的父母；男主角背後也浮現原生家庭的爸媽加入爭吵戰局。頓時，一張床上躺了6 個人。原生家庭深深影響了我們的生活習慣、價值觀、影響我們有不同愛的語言， 影響我們如何表達愛、感受愛。很多人際關係、婚姻關係中的衝突，常來自於原生家庭對我們有形無形的影響。
透過了解彼此的原生家庭文化，幫助夫妻面對婚姻的困難
一個人對自己原生家庭的文化越了解，越容易跟自己的配偶相處，也越能處理面對關係中的困境。在路加福音中耶穌舉了很多的比喻，今天這段「浪子回頭」之喻，是較為人所熟知的。透過這對父子的故事，讓我們來思想原生家庭與我的關係，也了解「歸家」的真正意義。
信息
一、離家
故事的開頭說道：「一個人有兩個兒子。小兒子對父親說：『父親，請你把我應得的家業分給我。』」在猶太傳統中，分家業往往是在父親過世之後才進行的事，我們不知道為什麼小兒子會在這時候提出這個要求，可能覺得在家裡受約束、可能想要買的東西需要錢，可能想要脫離父親的掌控、甚至可能他不想跟哥哥住在一塊兒。小兒子的「離家計畫」應該已經籌備很久了，還能想到為之後的生路做規劃。他很聰明的想到—可不能兩手空空的離家，應當帶滿滿的錢才離開。等到這天，他終於按捺不住對父親提出這個要求時，場面是相當難堪的。可以想像父親的震驚、難過、傷心、甚至是憤怒，其他家人的不諒解、指責…，即便如此，父親還是把家業分給了他。
「過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。」拿到錢財，小兒子迫不及待的離開了家，往遠方去。故事中的小兒子不比一般的翹家青年，也不像到許多離鄉到外地工作的人，他乃是經過算計、拿了錢，故意要離開這個家的。一個人的「離家」有很多原因，像是因念書、工作、結婚必須離離開這個家的。一個人的「離家」有很多原因，像是因念書、工作、結婚必須離家，或有人希望可以學習獨立，但也有些是帶著傷痛離開家的(例如：父母離異、言語傷害、家庭暴力、貧窮等)。我們不知道父親如何對待這兩個兒子，不知道兄弟倆感情如何，但在很多的家庭裡，都會著因相互妒忌，而產生的手足悲劇，亞當家—該隱和亞伯相互殘殺；以撒家—雅各與以掃的爭競，延伸到後代，雅各的愛子約瑟，還被親兄弟賣到外地。
這些爭端的背後，其實隱含的傷痛，而傷痛的背後，有著一顆希望被對方疼惜、希望得到對方「全然的愛」的一顆心。但很多人在原生家庭裡，都受傷了，因為人的愛永遠不完全，人的愛永遠都那麼有限，人永遠無法做到真正的公平。
正如故事中的小兒子，他雖然口袋滿滿、意氣風發的離開家，卻也可能是帶著在原生家庭裡長久累積的壓抑、不平、失望、不被疼愛、不被重視…這樣受傷的心離開的；而父親呢？可能有著不解、傷心、擔憂、對兒子的憤恨，我想他心裡也在吶喊：「我做錯了什麼？為什麼我的兒子要這樣對我。」，父親的裡面，也有個受傷的心。
二、醒悟
對於小兒子在遠方的生活，聖經用八個字來形容「任意放蕩，浪費資財」，可能在家裡拘束慣了，好不容易可以自己當家、自己做主，我就先享受吧！等到我玩夠了，有手有腳還怕沒有工作嗎？小兒子或許心裡有著這樣的如意算盤。很不幸的，當他「耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。」那時代的饑荒是非常可怕的，許多人啃樹皮、嚼樹根，只因沒有糧食。即便小兒子再怎樣健壯、有才能又有何用？饑荒來的時候，沒有任何人可以僱用誰。他又窮又苦，只好到田裡放豬。因著舊約中的法，豬在猶太人之間被視為不潔的牲畜。猶太人不吃豬肉，自然也不會去養豬；故「放豬」這個職業對他們而言，是相當低賤的職業。小兒子的處境甚至更慘，他不但放豬，甚至還羨慕那些豬，因為他連豬所吃的豆莢都沒有。在這樣淒楚到不行的時候，小兒子可能有很多想法—養豬到終老、或是乾脆結束自己的生命、或許也有想過去偷去搶，然而，他卻是「醒悟過來」，18節說：「我要起來，到我父親那裡去」，他決定要在行動上有些改變。
在為新人證婚時，常看到父母哭得老淚縱橫，多是欣喜卻也是不捨的眼淚，因為知道孩子將要自己去開創新的家庭，而他們知道經營家庭的不容易。反觀新人呢？我們常用滿面春風來形容戀愛中的男女，新人就更不用說了，可能就像故事中的浪子一樣，迫不及待、歡喜快樂、滿懷希望、覺得自己將會從此過著幸福快樂的日子…，抱持這樣的心情，歡歡喜喜的步入禮堂。豈知進入婚姻後，開始揮霍無度—常常只想著要對方來配合自己，要求另一半要溫柔、體貼、要做好每一件我覺得，你應該做好的事情，漸漸的，兩個人的「愛情存款」用完了，那種戀愛的感覺沒有了，如果剛好又遇到了大饑荒—例如失業、投資失敗、孩子教養問題、爭吵…，「離婚」這種對話就出現了，就像小兒子在養豬時，也有諸多的想法一樣，但離婚絕對不會是正確的選項。那麼，夫妻要如何「醒悟」過來？要如何在行動做改變呢？
揮霍無度—常常只想著要對方來配合自己，要求另一半要溫柔、體貼、要做好每一件我覺得，你應該做好的事情，漸漸的，兩個人的「愛情存款」用完了，那種戀愛的感覺沒有了，如果剛好又遇到了大饑荒—例如失業、投資失敗、孩子教養問題、爭吵…，「離婚」這種對話就出現了，就像小兒子在養豬時，也有諸多的想法一樣，但離婚絕對不會是正確的選項。那麼，夫妻要如何「醒悟」過來？要如何在行動做改變呢？
首先，第一步就是要去認識自己—認識原生家庭如何影響了我這個人。許多我們習以為常的生活習慣、使用金錢的方式、處事的觀點，都源自於原生家庭的影響；更深層的，你個性是外向、內向，或許跟人天生的特質有關，但一個人對自己的價值感受、對他人的信任感、對配偶的依附行為、甚至情感表露感知的方式與程度…等，都跟我們的原生家庭息息相關。
有段格言這樣說：「在批評中長大的孩子，他學會責難；在敵意中長大的孩子，他學會抵抗；在嘲諷中長大的孩子，他容易畏縮；在羞辱中長大的孩子，他容易膽怯；在忍讓中長大的孩子，他學會堅忍；在激勵中長大的孩子，他充滿信心；在讚美中長大的孩子，他充滿感激；在公平中長大的孩子，他充滿正義；在安定中長大的孩子，他學會信任；在讚許中長大的孩子，他學會自愛。」教育專家常會用這段話來勉勵家長，要多多讚美孩子、要鼓勵孩子、要公平的對待孩子。但很不幸的，我們都知道，人無法做到完美，因為我們都是有罪的人，在教養孩子過程中，我們都會不自覺的犯錯—我們責備孩子，控制不住脾氣時，會打會罵、會批評、甚至侮辱你最愛的人，包含你的家人、你的伴侶。
同樣一段話，我們來思考，你自己是在怎樣的原生家庭中長大的？爸媽對你的態度常常是如何？你喜歡這樣的態度嗎？對現在的你，造成什麼影響？你是不是也正用你原生家庭對待你的方式，來對待你的配偶、你的小孩、你周遭的人？
很多時候，我們沒有真正去認識自己、認識對方，無論你、我都是帶著自原生家庭承傳下來的想法、習慣、觀念、行為模式，進入婚姻，所以常常你磨我、我磨你，誰也不聽誰的，因為「在我家裡，就是這個樣子。為什麼你就不照我們家的樣子來做呢？」黃維仁博士說過一句很傳神的話：「你的本來，跟我的本來，本來就不一樣」。當夫妻都想要對方照著自己想要的「家庭該有的樣子」(其實是自己原生家庭有的樣子)，婚姻就會出現問題，因為你得家庭跟我的家庭，本來就不一樣。
若更深一層來看婚姻中的親密關係，會發現，你、我都是帶著在原生家庭裡所受的傷，進入婚姻的，帶著原生家庭的債，在婚姻中互相勒索對方，要對方滿足自己的需要，要對方變成自己心目中的那個樣子，要對方來愛我們、來彌平填補原生家庭沒有給我們的愛。但是，很快的人就會失望，因為對方沒有辦法給你這樣的愛，對方也沒有辦法把你從原生家庭的傷裡面拉出來。
每個人—無論你是否正在婚姻當中，都要學習去認識自己，在每一個上帝給你的機會當中—可能在跟同事的相處過程中、在跟家人的衝突中、在做事情的決定過程中—去認識原生家庭如何影響了我？去認識真正的自己。
三、擁抱
浪子醒悟了，他決定要「回家」。可以想像他內心的掙扎，曾經違逆傳統、惹父親傷心的他，如今有什麼臉面對父親？但生活又真的無法繼續下去了，怎麼辦呢？於是，他想了一段道歉之辭：「父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工罷！」何等哀切的一段言論，試想身為父母，聽見孩子跟你說：我不配作你的孩子，雇用我在你公司工作吧！小兒子心裡應當很恐懼，害怕父親不願意原諒他，希望父親或許看在這段話分上雇用他，至少不要在這裡餓死。聖經說他：「於是起來，往他父親那裡去。」他不只是說說而已，他說要行動，就真的起來行動了。接著「相離還遠，他父親看見，就動了慈心」：既然相離還很遠，父親怎麼會看見他呢？我想，從他離家那天開始，父親就天天引頸盼望的等他回家，接下來的動作就像電影畫面一樣，父親「跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴」，如果我是一位有理智的父親，我應該會先請他去梳理一番再來抱他、跟他親嘴，小兒子此時的衛生條件可能跟他養的豬沒有多大差別，同時從文後父親拿鞋給他穿在腳上來看，他是衣衫襤褸到連鞋子都沒有的地步。
羅馬書三章十節說「就如經上所記，沒有義人，連一個也沒有。」「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」(羅馬書三章23節)，我們每個人都犯過罪，聖經也明明白告訴我們，人無法靠自己贖罪，人稱義是因著信、本乎恩，而不是因為你做了什麼。這位父親擁抱小兒子的身影，正是我們天父上帝的寫照。人類在世界上，何嘗不是任意放蕩、浪費資財、致使自己與天父上帝相隔甚遠？傷害了自己也傷害了別人。然而，當我們願意回轉向神，天父上帝看見了我們，且動了慈心，他願意擁抱我們，並賜我們新的生命，哥林多後書五章17節說：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」從你心裡相信、口裡承認耶穌基督是主的那天開始，神就賜予你新的生命。
過去，你可能受過傷，父母的偏心、管教、家人的言詞、欺騙可能讓你沒有辦法在愛人，沒有辦法再信任人；這個傷可能很深、可能還沒痊癒、可能結痂了，卻還常常隱隱作痛。這些傷、這些疼痛，上帝都知道，上帝也都憐惜。「耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切，又保全他一身的骨頭，連一根也不折斷。」(詩篇34篇18-20) 神要醫治我們心裡的傷，卻也要我們去擁抱自己、擁抱我們的家人—即便他們曾讓我們受傷難過。
或許，你覺得父母不夠愛你、或許原生家庭確實給過你一些難過的經驗，但我們或許，你覺得父母不夠愛你、或許原生家庭確實給過你一些難過的經驗，但我們沒有辦法改變這些曾經發生過的事情，只能「忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑」，並學習去看到對方背後的善意。父母對子女的愛都不完全，但黃維仁博士說過一段話：「當你沒有感受到愛時，並不代表愛不在身邊。也許每一個人表達愛的方式不一樣；當你覺得受傷時，並不代表別人故意要傷害你。」或許父母給你的愛不足夠你的需要，或許父母愛你的方式錯了，但神要我們一步步去面對自己的軟弱、面對自己的傷口，然後回轉向祂，尋求安慰與醫治。
然而，你可能會問：牧師阿，可是我走不下去了，因為我那心裡的傷太痛了，我連像小兒子「起來、回家」的力量都沒有了，怎麼辦？黃維仁博士說：「一個人他在原生家庭裡受的傷，他必須先跟他的原生家庭先分離，在外頭得到更多的愛，讓自己變得更健康以後，他才可以再回一次家，去解決過去的那些問題。」這裡指的「分離」是心理上的分離，在教會開的親密之旅課程中，會有很深入的討論。但每位弟兄姊妹都可以在主耶穌的愛裡、在你的團契小組、或是在親密之旅團體中，建立你的「第二家庭」，當我們更願意去敞開自己，去認識自己、讓耶穌的醫治進到心理面，我們才能真正的健康「起來」，有力量去擁抱自己、也擁抱過去那些傷害我們的人。
四、歡喜
故事後段呈現出一個畫面，父親緊緊的擁抱小兒子，這個擁抱並沒有立即把父親的愛傳到小兒子心裡，他一邊被父親擁抱著，一邊說著事前預備好的悔過詞：
「父親、我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。」……後面好像還有一句吧？曾聽某位牧師講道，他說：「後面那句話是被連連的親嘴給堵住啦！」就好像耶穌在路加福音十五章1-7節、8-10節另外兩個比喻—找著失落的羊、銀錢一樣，父親是多麼歡喜的迎接他，吩咐將上好的袍子、鞋子給他穿，甚至將戒指—在當時象徵著兒子的名份—戴在他的指頭上，重新接納他為自己的兒子！當我讀到這邊，心裡真是大受感動，因為我們的天父上帝是這樣愛我們，正如耶穌在這些比喻後所說：「一個罪人悔改，在神的面前也是這樣為他歡喜。」直到如今，我們的天父仍在等待我們，祂從不輕看任何一顆回轉的心，總要在我們歸家之時為我們歡喜快樂。我相信這位小兒子雖然身體離家甚遠，但他的父親、他的家鄉在他的心中，卻早已留下深深愛的印記，當他遭遇困苦時，這股鄉愁便不停地呼喚他回家，我也深信，在我們每個人心裡都有一份來自天上的鄉愁，時刻呼喚我們回到天父的面前。
弟兄姊妹們，你還陷在過去的傷痛中，沒有辦法醒悟過來嗎？你還因著家人對你的誤解、不完全的愛，而無法走出傷痛、無法原諒對方，也讓自己常常處於怨恨、痛苦的景況中嗎？耶穌正用慈聲呼喚你「歸家」，怨恨、痛苦的景況中嗎？耶穌正用慈聲呼喚你「歸家」，神應許祂的慈愛永不改變(耶利米書31：3；約翰福音13：1；詩篇136)，只要你願意來到上帝的面前，神就以完全的愛來愛你。不要把原生家庭、把別人對你的不好，當作你自己不願意成長、不肯改變的藉口。過去發生的一些事情，你不需要負責任，但是從今天開始，你所做的每個決定，你都要自己負責任。弟兄姊妹們，你要選擇獨自在遠方過著貧困無依的生活，還是選擇歡喜的回到父神愛的懷抱，為要為要得憐恤、蒙恩惠，得著隨時的幫助。
結語
每個人都會犯錯、每個人都有軟弱，每個人也都有不願意面對的過去或傷痛，然而，上帝卻說：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」(約翰一書一章9節)，神深願我們與祂恢復親密的關係，但首先我們要願意回到祂的面前，接受上帝溫暖的擁抱，讓神的愛重新充滿我們的心。
婚姻是神賜給人最美好的禮物，神、夫、妻三個構成一個三角形，當夫、妻彼此與神的距離越近時，夫妻之間的距離也會更加親近。各位弟兄姊妹，我們當歡喜快樂，因為你可以有一個新的開始！你沒有辦法改變你過去的家庭，但你可以透過了解自己、饒恕他人、認識耶穌，重得新的生命。檢視原生家庭對你的影響，保留那些好的傳統或習慣，帶進你現在的親密關係與家庭中；將不良的傳統與習慣，交給耶穌，求神醫治你，更幫助我們不要陷在過去的罪惡中，讓家庭有全新的開始。你無法改變你的原生家庭，但請記得你就是你的子女的原生家庭，但願我們每個人的家庭，但願我們常常讓神的愛充充滿滿的在我們家中，讓「歸家」成為我們一生最美的祝福。
反思：
1. 現在的我，是離家的浪子？抑或是歡喜接受耶穌的神的兒女？我如何跟神建立親密的關係？
2. 原生家庭對我的影響當中，哪些是神所喜悅的？哪些是神所不喜悅的行為或習慣？我當如何面對？
3. 「歸家」是神對世人最深切的呼喚，我可以做哪些改變，讓自己與家人更貼近神的心意？
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