心意更新而變化的人生 /劉自渝 牧師
由 台中思恩堂 長輩牧區, 在 2011/3/3 上午 9:51
主題：心意更新而變化的人生 劉自渝 牧師
經文：羅馬書12：2
根據《聯合報》一項民調：台灣每三個成年人，就有一人感到不快樂。然而，在國民所得只有台灣二十分之一的小國不丹，儘管土地貧瘠、環境惡劣，卻是世界上數一數二的「快樂王國」。可見，快樂並非來自物質，而是心中真正的滿足，但許多時候，我們卻因為過去的種種，而無法感受當下的滿足與快樂；因此要能成為一個快樂的人，首要之務，便是學會如何「放下過去，活在今天」。
「唯有饒恕才能終止悲痛」，因為「報復是一種長期的悲痛作法」。面對過去，每個人也同樣可以有兩種選擇。我們一生難免受到各式各樣的傷害，可能來自於朋友、敵人、親人、愛人……，甚至是陌生人；而我們可以把仇恨刻在石頭上，永誌不忘；或寫在沙土上，過一陣子才忘記；但也可以將仇恨寫在水面上，不讓這些傷害在生命中留下任何痕跡。有些人喜歡活在過去傷害中自憐，甚至不想讓自己康復，然而這卻往往讓自己損失更多。當我們不再定睛於無法改變的從前，而是將挫折轉為養分，吸收學習，便會發現，過去的不幸都將化作未來的激勵，曾遭遇的難處，將成為安慰別人的力量；當我們讓傷害過去之時，也正是承受更多祝福的開始！
我們之所以會在各樣的事上努力追求，是因為我們有所渴望，我們渴望能夠達到某一個目標，而且也相信有機會達到那個目標時，心中會產生一股極大的動力，促使我們用行動去達到目標。對基督徒來說，生命中最大的目標就是能夠實現上帝在我們身上的計畫，當我們渴望活出這個目標時，我們必須成為活祭獻給神。舊約時代獻祭的祭物放到祭壇上的時候已經死了，但保羅說我們要成為「活祭」，意思是要我們把整個生命交在上帝的手中，讓上帝來管理使用，只有這樣我們才能活出上帝要我們活出來的樣式來。
如果我們渴望活得合乎上帝的心意，我們一定要有所改變。對任何人來說，改變的過程或多或少都會有一些抗拒或挑戰。這些抗拒和挑戰並不是外來的，而是在我們自己裡面的抗拒，因為我們有不喜歡改變的天性。我們不喜歡習慣的事情被改變，我們不喜歡已經非常熟悉環境發生變化，甚至我們也會不喜歡沒有吃過的東西。羅馬書十二章二節裡面有三個動詞，這三個動詞告訴我們，為何要改變？要怎麼改變？要改變到什麼程度？
（一） 為何要改變？
「」不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意。」這一節聖經的第一個動詞是「效法」。按照我們中文來看「效法」這個字，通常是指我們主動去學習、跟隨、或者以什麼作為榜樣，中文的意義是主動積極的。但這個字在聖經原文中是完全相反的意思，它是用來表達被動、消極的動詞。這個字基本的意義是「模成」。有很多解釋聖經的書都把「不要效法這個世界」這句話，解釋為「不要讓你週遭的世界把你硬擠入它的模型中。」這樣的解釋非常合乎原文的意義。
我們為什麼需要改變呢？因為「世界」對我們的影響是無孔不入的，基督徒一不小心就被影響了。我不是要我們當一個二分法的基督徒，有某些基督徒會把生命分成「屬靈的」和「屬世界的」，這種二分法中所謂的「屬靈」常用對立的姿態看「世界」，只要跟「世界」有關的都屬於不潔淨，不討上帝喜悅，所以要成為「屬靈」的基督徒必須跟「世界」劃分界線，所有屬於世界的事，都不能接觸。立志做一個「屬靈」的基督徒是對的，但我們要接受的事實是，我們不可能脫離「世界」，過與世隔絕的生活。
我們活在世界中，不做改變的話，就會像解經書所說的，「被擠到世界的模子當中，成為世界的樣式」。我們活在世界當中，「不改變」比「改變」輕鬆多了，因為你要做的「改變」會讓你跟世界的樣子不一樣。大部分的人都是不喜歡改變的，只要已經習慣了，對於再好的改變總是先拒絕再說。
中國人在中國第一次看見火車是在同治四年，也就是一八六五年。當時美國商人想把火車賣給中國，他們在北京城的一個城門外造了大約一公里長的鐵路做為示範，當鐵路上的蒸氣機車頭開始發動時，所有參觀的王公貴族、大小官員、以及平民百姓都被它的聲音，及行駛時的振動嚇壞了。幾天之後，清朝的步軍統領衙門派人把這條鐵路拆得乾乾淨淨。
十一年後，光緒元年，一八七六年。上海的外國商行為了方便運送貨物，在上海跟吳淞之間造了一條鐵路，不久以後有一個士兵被火車撞死，清朝政府下令這條鐵路停止營運，並且為了怕外國人偷跑，清朝政府特別花了二十八萬兩銀子把火車頭買下來，然後拆掉丟到海裡。到了光緒四年，李鴻章為了把煤礦從礦區運出來，特別奏請朝廷准他造一條鐵路，他保證不使用外國人的機車頭，而是用馬和驢子來拉車廂，這是全世界唯一一條不用機器的鐵路。經過一年之後，煤礦的產量增加了十倍多，光用馬跟驢子已經來不及把煤礦從礦區拉出來了，清朝政府才同意試著用蒸氣機車頭。從此，真正的鐵路系統才開始在中國發展起來。
從一八六五年到一八八二年，中國人第一眼看到火車，到最後不得不接受，整整經過了十七年。以我們今天的眼光來看，也許會覺得很好笑，也很可悲，為什麼當時的中國人那麼封閉，寧願留在原始的生活方式裡面，而不求進步。當人不願意改變的時候，不但失去進步發展的機會，也是浪費了時間和生命。
（二）要如何改變？
既然改變很重要，我們要怎麼改變呢？保羅說：『要心意更新而變化。』「心意更新」是什麼意思？歌羅西書3:2：『你們要思念上面的事、不要思念地上的事。』。 『心意更新而變化』不是叫我們從世界跳離開來，我們不可能活在世界之外，意思是，站在基督徒的立場上思想每一件事。我們活在世界上，有可能是按照世界的角度看事情的，但我們也可以選擇按照基督徒的立場面對問題。當我們決定用心思意念的更新來面對世界，我們才會有所改變。
人類是習慣的動物，而習慣是怎麼養成的？不都是一而再、再而三的重複形成的嗎？如果我們想要有所改變，第一，先要在心裡面立一個目標；然後把達到目標的可行方法找出來，並且要把妨礙你達到目標的因素排除掉，你必須要有心理準備，有一些你應該排除的事情，很可能是你非常捨不得的，如果你真的想要有所改變，你一定要有所割捨。接著你要找人來幫助你，因為我們都是軟弱的人，我們靠自己沒有辦法改變習慣的。
希望我們整個教會有所改變。在教會裡面可以分成三種人，一種是需要幫助的人，另一種是能幫助別人的人，還有一種就是不需要(想)被幫助，也不(想)能幫助別人的人。我希望我們教會的弟兄姐妹，都可以成為能夠幫助別人的人。能幫助別人的人不代表他就不需要別人的幫助，我們每一個人都有需要別人的時候，大家都是互相需要的。如果我們弟兄姐妹，在教會中能夠在主的愛中彼此扶持，彼此幫助。這樣教會就將成為一個合神心意的教會。
（三）要改變到什麼地步？
保羅說：『叫你們察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意。』「察驗」原文的意思是「試驗」。保羅為什麼不說「叫你們合乎神的善良、純全可喜悅的旨意。」卻要說：「叫你們察（試）驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意。」他的意思是在懷疑神真理的絕對性嗎？ 保羅從來不懷疑上帝的真理是絕對的真理，但是他知道基督徒所面對的世界和人不是絕對的。
林前9:20-22：『向猶太人、我就作猶太人、為要得猶太人．向律法以下的人、我雖不在律法以下、還是作律法以下的人、為要得律法以下的人。向沒有律法的人、我就作沒有律法的人、為要得沒有律法的人．其實我在神面前、不是沒有律法、在基督面前、正在律法之下。向軟弱的人、我就作軟弱的人、為要得軟弱的人．向甚麼樣的人、我就作甚麼樣的人．無論如何、總要救些人。』
保羅講這段話不是說他是一個沒有原則的人，他為了把福音傳給人，願意改變自己的身段去遷就別人，好讓對方願意聽他講的福音。今天我們並不是生活在一個定型化的世界裡面，保羅為了傳福音願意作改變，我們為了不效法這個世界，也需要不斷的改變，因為這個世界的變化實在非常的快，我們跟不上世界的變化，嚴重的事是我們把持不住，被世界給影響了。保羅叫我們察驗的對象不是神的真理，而是將上帝的真理應用於世界的作法。如果我們不隨著世界的改變來應用真理，我們將會失去對世界的影響力。我們改變，是為了這個世界的改變。請問您準備好有所改變了嗎？改變我們自己，也為我們的教會帶來改變。
討論問題：
一、請問您是否有想要在這一年裡在哪些方面作些調整及改變？請分享！
二、在這變化莫測的世界裡，身為基督徒的我們，想想您週遭的家人或親友或同事或朋友，是因著您的攺變對他們產生了什麼好的影響力？請分享！
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